عبد الرحمن حسينوي

هل يمكن لكرة القدم، بوصفها لعبة، أن تتحول إلى لغة أخلاقية فاعلة تتجاوز حدود الترفيه؟ وهل يستطيع لاعب واحد، قادم من الهامش الاجتماعي، أن يوقظ ضمير أمة أنهكتها الحرب حينما عجزت السياسة عن ذلك؟ ثم ما الذي يجعل الجسد الرياضي -في لحظة تاريخية نادرة-، يتحول إلى حامل لمعنى إنساني يتجاوز الملعب، ويخترق…

ما الذي يجعل رؤية توماس سنكارا تتجاوز حدود التجربة السياسية في دولة صغيرة وفقيرة مثل بوركينا فاسو؟ وكيف استطاعت منظومته الأخلاقية أن تتحول إلى مشروع فلسفي للانعتاق الإنساني، لا إلى برنامج حكومي محدود؟ ثم كيف يمكن فهم شخصية ثورية تعيش أربع سنوات فقط في السلطة، لكنها تترك إرثاً يفوق أضعاف ما تركته…

كيف يمكن للعقل الأفريقي أن يتحرّر من البنية المعرفية التي صنعها المستعمِر؟ وكيف يستطيع المثقف أن يعبر من موقع التابع إلى موقع الفاعل، من موقع المتلقي إلى موقع المُنتِج؟ وهل يكفي إسقاط البنية الاقتصادية للاستعمار كي يتحقق التحرر، أم أنّ المعركة الحاسمة تدور في مستوى الوعي، حيث تصنع اللغة والرواية…

هل يمكن للرحلة أن تتحوّل إلى أداة لفهم الإنسان بشكل أعمق؟ وهل يستطيع الرحّالة، وهو يعبر السواحل والبحار، أن يتحوّل من ناقل للمشاهد الميدانية إلى مؤرخ للفكر ولطبائع البشر والعمران؟ ثم هل تشكّل تجربة ابن بطوطة في السواحل الصومالية واليمنية نموذجًا لفهم العلاقة بين الجغرافيا والإنسان، وبين المجتمع…

"ستنتهي الحرب، ويتصافح القادة، وتبقى تلك العجوز تنتظر ولدها الشهيد، وتلك الفتاة تنتظر زوجها الحبيب، وأولئك الأطفال ينتظرون والدهم البطل. لا أعلم من باع الوطن ولكنني رأيتُ من دفع الثمن." (محمود درويش)…

هل يمكن لاغتيال قائد مقاوم أن يضع حدًّا لمسار تاريخي ظلّ يتشكّل عبر أجيال، أم أنّ كلّ رصاصة تطلقها يد الاحتلال تكتسب في الوعي الجمعي معنى يتجاوز اللحظة، ليتحوّل إلى شرارة جديدة تُشعل ذاكرة الجماعة بدل أن تخمدها؟ هذا السؤال ليس جديدًا في تاريخ الصراعات، بل يكاد يكون سطرًا متكرّرًا في كتابٍ طويل،…

يعتبر مخطوط كتاب "جدلية المركز والهامش –قراءة جديدة في دفاتر الصراع في السودان" لصاحبه أبكر آدم إسماعيل من بين أهم النصوص التي تم تدولها بشكل كبير في الشارع السوداني والعربي، قبل أن تتحول إلى كتاب، هذا المخطوط تمت كتابته سنة 1999، حينما كان الكاتب لا يزال طالبا، ويمكن اعتبار هذا النص بداية مشروع…