الميجيكندا.. مجتمعات الداخل وصناعة عالم المحيط الهندي

يرى كثير من علماء الأنثروبولوجيا الاقتصادية والآثار والتاريخ أن الساحل السواحلي كان منطقة نابضة بالروابط والتفاعلات، وبوابة مبكرة للعولمة. وقد استند هذا التصور، في معظمه، إلى دراسات اعتمدت على الشواهد الأثرية والوثائقية والروايات التاريخية المتصلة بنخب عدد من المدن القروسطية الكبرى، مثل: كِلوا ومومباسا ولامو، ثم زنجبار في مرحلة لاحقة. فقد امتلكت هذه المدن مرافئ عميقة ساعدتها على التحول إلى مراكز تجارية واسعة، قادرة على جذب التجار القادمين من فضاء المحيط الهندي واستضافتهم. غالبا ما نظر الباحثون، من هذا المنظور، إلى النخبة السواحلية بوصفها وسيطا أقام شبكات اجتماعية واقتصادية مع جماعات الداخل، من جامعي القوت والرعاة والمزارعين، لتأمين السلع اللازمة للتجارة؛ وفي مقدمتها الغذاء الذي يعيل سكان المدن، والعاج المعدّ للتصدير.

بيد أن هذه الجماعات الداخلية، التي اتسمت بصغر الحجم والتنوع الثقافي، واعتماد أنماط معيشية متباينة، لم تنل ما التقدير الذي تستحقه في تفسير نشأة العالم السواحلي وتشكّله. ورغم أن تلك الجماعات لم تنسجم تماما مع التصورات التقليدية عن التجارة العالمية والوساطة التجارية، إلا أن الدراسات السابقة مالت إلى تصوير اندماجها في تجارة المحيط الهندي بوصفه مسارا حتميا.

ينطلق كتاب "الداخل من مومباسا"، المستند إلى أطروحة الدكتوراه للباحث بريسنَهان، من تيار بحثي أخذ يبتعد تدريجيا عن النموذج التأسيسي الذي قدّمه فرناند بروديل في دراسته عن البحر المتوسط. فالمقاربات البروديلية، التي تنظر إلى المحيط الهندي بوصفه نظاما اقتصاديا موحّدا، عجزت عن التقاط "خصوصية الظروف المحلية وتنوعها في المجتمعات المختلفة القاطنة على امتداد شواطئ المحيط". في مقابل ذلك، يجمع بريسنَهان بين اللسانيات التاريخية والمواد الأرشيفية والتقاليد الشفوية؛ ليعيد بناء تاريخ يمتد لألف عام للشعوب الناطقة بالميجيكندا على الساحل الكيني.

يكشف البحث أن مجتمعات الداخل الناطقة بالميجيكندا حافظت، خلال معظم تلك الفترة، على انخراط محدود في التجارة المحيطية، وفي الكوزموبوليتانية الحضرية، وفي مشروعات الإمبراطوريات. هكذا، يعيد المؤلف تأطير الساحل السواحلي بوصفه فضاءً ديناميكيًا من الروابط غير المتكافئة، لا بوصفه مجرد بوابة مباشرة وبسيطة إلى العولمة.

إن مجتمعات الداخل طورت أشكالا بديلة من التجارة والارتباط الثقافي، ظلت تشدّها إلى عالم المحيط الهندي وتمنحها موقعا فاعلا داخله

لقد شكلت مجتمعات الداخل فاعلا تاريخيا مؤثرا؛ إذ تبنّت أحيانا مظاهر الكوزموبوليتانية الساحلية والإمبراطورية، وقاومتهما في أحيان أخرى. ورغم ما أقامته هذه المجتمعات من شبكات اجتماعية واقتصادية، إلا أن علاقاتها بالساحل لم تكن مضمونة أو محسومة سلفا. بل إن مجتمعات الظهير هي التي أسهمت، في جوانب كثيرة، في تشكيل التبادل المحيطي ومعانيه الاجتماعية، فضلا عن وضع حدوده وشروطه.

ينتظم الكتاب في خمسة فصول مكثفة ومحكمة البناء، يعيد من خلالها بريسنَهان رسم التاريخ العميق للمجتمعات الناطقة بالميجيكندا على مدى الألفيتين الماضيتين. ويبرز الكتاب حجم التأثير الذي مارسته هذه المجتمعات في التجارة العالمية، رغم رفضها لكثير من الممارسات الكوزموبوليتية التي طالما عدّها المؤرخون شرطًا أساسيًا لقيام الروابط العالمية.

يوضح بريسنَهان أن الميجيكندا اختاروا، عن وعي، العيش في مجتمعات أصغر بدل الانخراط في نمط الحياة الحضرية، وفضّلوا دينًا محليًا موجّها بالممارسات الطقسية على اعتناق الإسلام، كما آثروا تجارة الداخل على التجارة البحرية. ومن خلال مقاربة متعددة المناهج، يفحص المؤلف مجموعة من الأدلة المتكاملة التي تعزز فكرة أن مجتمعات الداخل لم تنجرف ببساطة إلى عالم المحيط الهندي، بل اتخذت قرارات واعية بشأن موقعها واتجاهها. فقد امتلكت القدرة على الاختيار بين الانخراط والمقاومة، أو تبنّي روابط جزئية وانتقائية. كما طوّرت، عن قصد، فنون الانتماء والمقاومة؛ وهي نتائج تتعارض مع دراسات سابقة جعلت من مدن الموانئ الكبرى، والكوزموبوليتانية، والأسلمة، المحركات الأساسية للانتماء إلى عالم المحيط الهندي.

يجادل بريسنَهان في الفصل الأول، المعنون ب "منفصلون عن المحيط"، بأن الانفصال عن البحر لم يكن مرادفا للتهميش، فهو يتتبع التحولات التي طرأت على طرق التجارة، وعلاقات القوة، والديناميات البيئية، وهي التي دفعت المنتجين في الداخل إلى الابتعاد عن التبادل البحري المباشر. ليخلص إلى أن مجتمعات الداخل طورت أشكالا بديلة من التجارة والارتباط الثقافي، ظلت تشدّها – رغم ذلك - إلى عالم المحيط الهندي وتمنحها موقعا فاعلا داخله.

وفي الفصل الثاني الذي حمل عنوان "النظر إلى الداخل، نحو العالم"، يفند التصورات التقليدية التي تنظر إلى جماعات الداخل بوصفها أطرافا ساحلية خاملة وسلبية. وبدلا من ذلك، يبرز كيف شاركت هذه الجماعات بفاعلية في التجارة العالمية، مع تمسكها الشديد باستقلالها؛ إذ انخرطت مجتمعات الميجيكندا في تجارة القوافل، وفي التبادل الإقليمي لمنتجات الغابات (العاج والأخشاب والعسل)، كما أقامت روابط دبلوماسية استندت إلى تحالفات أخوة الدم ومعاهدات أخرى.

يقدّم الميجيكندا مادة ثرية للتفكير في أنماط بديلة من الترابط؛ أشكال محدودة النطاق ومتفرقة، لكنها متجذرة في الطقوس، ربطت مجتمعات الداخل بالاقتصاد الأوسع للمحيط الهندي

يرى بريسنَهان خلافا لدراسات سابقة مالت إلى تفسير هذه العلاقة بمنطق الاستيعاب، أن الميجيكندا تعاملوا مع شركائهم العرب السواحليين من موقع التفاعل لا الذوبان، محافظين في الوقت نفسه على تمايزهم الثقافي. ومن هنا، يقدّم الميجيكندا مادة ثرية للتفكير في أنماط بديلة من الترابط؛ أشكال محدودة النطاق ومتفرقة، لكنها متجذرة في الطقوس، ربطت مجتمعات الداخل بالاقتصاد الأوسع للمحيط الهندي.

في الفصل الثالث الذي حمل عنوان "الركائز الداخلية لتجارة المحيط الهندي"، يوثّق بريسنَهان الطرق الملموسة التي وفّرت من خلالها مجتمعات الداخل الموارد والعمالة الضروريين لازدهار تلك التجارة. فقد قدّمت هذه المجتمعات منتجات الغابات، والفائض الزراعي، والجهد البشري - بما في ذلك الحمالون والقوافل - كما شكّلت نقاط انطلاق إقليمية لطرق التجارة التي ربطت الساحل بالداخل.

يستعين المؤلف بالأدلة اللسانية والأثرية لرسم صورة توضّح كيف دعمت الحرف الداخلية، وصناعة المعادن، ونظم الإنتاج، التجارة الساحلية. ويجادل بأن الازدهار البحري الساحلي لم يكن ممكنا لولا هذه الركائز الداخلية. وبذلك لم يكن الظهير مجرد هامش تابع للمناطق الحضرية الساحلية، وإنما الأساس الذي قام عليه ازدهارها، وهو ازدهار نُسب إليها وحدها على نحو مضلّل.

أما في الفصل الرابع، "قرى الداخل والإمبراطوريات المحيطية"، فيركّز بريسنَهان على مناطق التماس بين مجتمعات الداخل من جهة، والإمبراطوريات الساحلية وإمبراطوريات المحيط الهندي الآخذة في التشكل من جهة أخرى، ولا سيما الإمبراطوريات البرتغالية والعُمانية، ثم البريطانية لاحقا. ويبيّن المؤلف كيف تحولت مواقع الداخل إلى ساحات للتفاوض والمقاومة والتكيّف، كلما امتدت سلطة هذه الإمبراطوريات من البحر نحو الداخل. ومن خلال دراسات حالة تتناول إصلاحات الكيانات السياسية لدى الميجيكندا، وديناميكيات غارات الاسترقاق، والتحالفات المتغيرة، يوضح المؤلف أن مجتمعات الداخل لم تخضع ببساطة لتوسع الإمبراطوريات البحرية، بل أسهمت في إعادة تشكيل هذا التوسع وتحديد مساراته.

تشرح التقاليد الشفوية انعطافا رمزيا نحو الداخل، بعيدا عن مومباسا وروابطها المحيطية، وبحثا عن بيئات أكثر ملاءمة في المناطق الداخلية القريبة

يناقش الفصل الخامس، "من مدينة ميجيكندا إلى هامش بوسعيدي"، تحول أحد مواقع الداخل من مركز إقليمي للسلطة إلى موقع مدمج في النظام "البوسعيدي/الزنجبارِي" خلال القرن التاسع عشر. ويشرح كيف خضعت تجارة الداخل وشبكاته الطقسية تدريجيا للإمبراطورية الساحلية المتوسعة، من دون أن تُمحى تمامًا. ويؤكد أن مصير مجتمعات الداخل كان له أثر مباشر في ازدهار الميناء الساحلي أو تراجعه، كاشفا عن علاقة متبادلة لا عن هيمنة أحادية من الساحل على الداخل. فمع تراجع قوة مجتمعات الداخل، انكفأت المدن الساحلية بدورها، حتى هُجر معظمها، ولم يبقَ منها اليوم سوى أطلال قليلة.

يؤكد بريسنَهان في آخر فصل أن أي سردية مكتملة عن شرق أفريقيا في عالم المحيط الهندي لا بد أن تدرج مجتمعات الداخل بوصفها فواعل نشطة، لا مجرد ظهير سلبي للمدن الساحلية. فقد كان اقتصاد الداخل، غير الحضري، والغني بالممارسات الطقسية، والقائم على موارد الغابات، عنصرا حيويا في النظام المعولم للمحيط الهندي. وإذ يتأمل المؤلف دلالات هذه الرؤية على الكتابة التاريخية، ولا سيما ما يتصل بنماذج المركز والأطراف التقليدية، وكذلك صلتها المعاصرة بالمجتمع الكيني وتراثه، يخلص إلى القول:

في السردية السواحلية، نجد أنفسنا سريعا أمام نسيج واسع من روابط المحيط الهندي؛ يضم مهاجرين من فارس ومكة، وصراعات تجارية مع الإمبراطوريتين المحيطيتين: البرتغالية والعُمانية. أما قصة صيد الفيلة لدى الميجيكندا فتقدّم مسارا مختلفا، سواء كان ذلك مقصودا أم لا، إذ تشرح التقاليد الشفوية انعطافا رمزيا نحو الداخل، بعيدا عن مومباسا وروابطها المحيطية، وبحثا عن بيئات أكثر ملاءمة في المناطق الداخلية القريبة.

إذا كانت السردية السواحلية التقليدية تضع أصول مومباسا ضمن الإطار المألوف لتاريخ محيطي متجه نحو الخارج، فإن قصة الميجيكندا تدعو الناظر إلى تخيّل الساحل من منظور بديل، منظور داخلي. والأهم من ذلك، أنها تفسر توجه الناطقين بالميجيكندا نحو الداخل بوصفه اختيارا واعيا ومقصودا.

يمثل كتاب "الداخل من مومباسا" عملا بحثيا رصينا طال انتظاره؛ فهو مؤلف محكم البناء، متماسك الأركان، ومكتوب بلغة أنيقة. يذكّرنا بأن الاستمرار في منح البلدات الساحلية موقع الصدارة – باعتبارها مراكز للسلطة والكوزموبوليتانية - لا يكفي وحده لفهم كافة مصادر القوة الاقتصادية في الحضارة السواحلية. من خلال الدمج المنهجي بين اللسانيات، والتقاليد الشفوية، والقراءة الجديدة للأرشيف، يعيد صياغة الحجة من أساسها؛ إذ يضع سكان الظهير في قلب التحليل، بوصفهم شركاء لا غنى عنهم، كان من الصعب على أهل المدن، من دون تعاونهم، أن يراكموا الثروة ويحافظوا على طابعهم الكوزموبوليتي.

ومع ذلك، ورغم أهمية التركيز الدقيق على مومباسا ومناطق الداخل القريبة منها، قد يفتقد بعض القراء حضور مراكز سواحلية أخرى، مثل: لامو وماليندي وكِلوا وزنجبار. لكنهم، وإجمالًا سيجدون الكتاب نصًا لا غنى عنه؛ لكل باحث ودارس في تاريخ شرق أفريقيا، والدراسات السواحلية، وتاريخ المحيط الهندي، والمهتمين بالحركة والتبادل والاقتصاد السياسي، وكذلك من يدرّسون عوالم المحيط الهندي قبل الاستعمار وفي بدايات العصر الحديث. إنه كتاب يقدّم مقابلا نقديا مهما للسرديات المتمحورة حول الموانئ.