أفان أورومو والعربية.. قصة تعايش لغوي صاغه الدين والتجارة

تعد لغة الأورومو المعروفة أيضًا بأسماء "عفان أورومو" أو "أوروميفا" - وأحيانًا بلغات أخرى بهجاء مختلف لهذه الأسماء؛ أوروميك وعفان أورومو - إحدى اللغات الأفريقية الآسيوية، وهي اللغة الأكثر انتشارا في فرع عائلة اللغة الكوشية. يتحدث باللغة الأورومية بجميع أشكالها كلغة أولى أكثر من 25 مليون فرد في أورومو والشعوب المجاورة في إثيوبيا وأجزاء من شمالي كينيا.

يعتقد بعض علماء اللغة أن اللغة الأورومية عبارة عن مجموعة لهجات، حيث أن جميع الأنواع لا تتميز بالوضوح المتبادل. وهي عبارة عن لغة اجتماعية لغوية، تتكون من أربعة أنواع: بورانا أرسي جوجي أورومو ولغة أورومو الغربية (وتسمى أيضًا كوتو) والأروما ولغة أورومو الغربية المركزية. وغالبًا ما تشير المطبوعات الأقدم إلى الأوروميين كأشخاص على أنهم غالا، ومعناه (جمل) باللغة الاورومية، وسبب تسميتهم بذلك هو استخدامهم الإبل في نقل أمتعتهم وفي حروبهم.

العربية والأورومية: صلة أصل واتصال

يمكن تقسيم علاقة اللغة العربية بلغة الأورومو إلى ثلاثة مستويات: الأول؛ علاقة الاشتراك في الأصول، إذ تنتمي اللغتان إلى أسرة اللغات الأفريقية الآسيوية، وتختلفان في الفروع، فالعربية تنتمي إلى الفرع الساميّ، والأورومو تنتمي إلى الفرع الكوشي، وهذا كفل لهما أن تشتركا في بعض العناصر اللغوية.

والمستوى الثاني؛ علاقة الاتصال المباشر الذي تمّ بين العرب متحدثي العربية والأورومو متحدثي الأورومية، في أرض الأورومو، وهذا النوع من الاتصال جعل لغة الأورومو تتأثر بصورة مباشرة باللغة العربية وثقافتها، خصوصاً في مجال الحقول ذات الارتباط بالدين الإسلامي والتجارة والمنتجات العضوية وغيرها. ويمثّل هذا المستوى أعلى درجة للعلاقة بين اللغتين مقارنة بالمستويَيْن (الأول السابق، والثالث اللاحق).

تلاقح الثقافات لا يقتصر التعايش على اللغة، بل يمتد إلى العادات والتقاليد وطرق التعامل، حيث أثر التجار العرب الجنوبيون بشكل ملحوظ في المجتمعات المحلية في المنطقة

أما في المستوى الثالث؛ فعلاقة الاتصال غير المباشر، وهو يعكس فترة تضاءل الوجود العربي في أوروميا؛ وتأثر فيه الأورومو بالعربية عبر التقاليد الأدبية المختلفة، وليس عبر العرب مباشرة، وهو ما يمكن استشرافه في المستقبل القريب.

تتمثل الأسباب الجوهرية التي دفعت لغة الأورومو إلى اقتراض ألفاظ من اللغة العربية في ذات العوامل التي تحكم التفاعل بين أي لغيتين؛ إذ ينشأ الاقتراض نتيجة الاتصال المباشر بين المتحدثين والتعايش لفترات زمنية طويلة، لا سيما حين تتفوق إحدى اللغتين على الأخرى في جوانب دينية أو حضارية أو ثقافية. ويمكن تلخيص هذه الدوافع في: الحاجة الماسة والمكانة المرموقة والنزعة نحو التفوق والإعجاب باللفظ الأجنبي.

وعند استعراض الحقول الدلالية للألفاظ العربية المقترضة في لغة الأورومو، نجد أنها تتوزع بنسبٍ متفاوتة على مجالات متنوعة، يأتي في مقدمتها: ألفاظ الدين الإسلامي ومصطلحات التجارة وأسماء أيام الأسبوع والشهور العربية.

يُعدّ حقل ألفاظ الدين الإسلامي أكثر هذه الحقول حظوة وانتشاراً في لغة الأورومو؛ وهو ما يتسق تماما مع التاريخ المتجذر للغة العربية المرتبط بانتشار الإسلام في إثيوبيا بصفة عامة، وفي إقليم "أوروميا" بصفة خاصة. وهذا يؤكد جليا أن الإسلام مثّل حجر الزاوية في صياغة العلاقة الوطيدة بين هاتين اللغتين.

علاقة الأوروميين بالجزيرة العربية

ترتبط قومية الأورومو بعلاقات تجارية وسياسية قديمة مع الجزيرة العربية؛ حيث انتشر الإسلام في القرن الأفريقي على أيدي التجار العرب، ولا سيما القادمين من جنوب الجزيرة، الذين نقلوا تعاليم الدين الإسلامي مع تجارتهم. وقد هاجر عدد كبير من هؤلاء التجار إلى المنطقة، واختلطوا بالسكان المحليين، وأثروا فيهم بعاداتهم وتقاليدهم. والجدير بالذكر أن المذهب الفقهي الذي حمله أولئك التجار - ولا يزال منتشرا في المنطقة إلى يومنا هذا- هو مذهب الإمام الشافعي (محمد بن إدريس القرشي).

لغة الأورومو من اللغات الكوشية في منطقة القرن الأفريقي، التي استوعبت أعدادا كبيرة من المفردات العربية نتيجة للاحتكاك الطويل

مما يُذكر في هذا السياق؛ أنه يُقال إن النجاشي قد نشأ في طفولته بالجزيرة العربية حتى أتقن لغتها، ولذا لم يكن بحاجة إلى مترجم ليفهم خطاب رئيس الوفد الذي أرسله رسول الله ﷺ إلى الحبشة (جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه) خلال المحادثة التي دارت بينهما. كما لم يحتج إلى ترجمة لما تلاه جعفر من آيات القرآن الكريم من سورة مريم أثناء الحوار الذي جرى بينهما حول شأن النبي عليه الصلاة والسلام وشأن مريم عليها السلام.

رغم الجذور العميقة التي تربط شعب الأورومو بالجزيرة العربية ودورها في صقل صمودهم الديني، إلا أن هذا المكون البشري الضخم واجه قرنا من التغييب. فبالرغم من كثافتهم السكانية وإيمانهم الراسخ الذي لا يبغون عنه بدلا، عاش الأورومو في معزل عن العالم الإسلامي والعربي، في حالة من الانقطاع التاريخي التي لم تكسر عزيمتهم أو تذيب هويتهم.

اللغات ترسم ملامح الهوية الإثيوبية

تُعد إثيوبيا واحدة من أكثر الدول تنوعاً لغويا، حيث تضم خارطتها الوطنية ما بين 70 إلى 80 لغة. وتبرز من بين هذا المزيج خمس لغات رئيسية تكتسب ثقلها من كثافة المتحدثين بها كـ "لغة أم"، أو لمكانتها السياسية والثقافية والدينية، فضلا عن انتشارها الواسع كلغة ثانية للتواصل. وتتصدر اللغة الأمهرية هذا المشهد بوصفها اللغة الرسمية للدولة، والمحرك الأساسي للإدارة والمؤسسات الحكومية، كما تظل اللغة التعليمية الأولى في المدارس الحكومية، والوعاء الثقافي الذي تصدر به غالبية الصحف الوطنية.

"تتربع اللغة الأمهرية على عرش المشهد اللغوي في إثيوبيا؛ إذ يتحدث بها نحو 10 إلى 12 مليون نسمة كلغة أم، بينما تشير تقديرات أخرى إلى وصول إجمالي مستخدميها لنحو 30 مليوناً بفضل صدارتها كفضاء مشترك للتعامل ولغة ثانية لقطاع واسع من الشعب الإثيوبي. وإلى جانبها، تبرز لغة (الأورومو) كإحدى أهم اللغات الوطنية بأكثر من سبعة ملايين متحدث، فضلاً عن اللغتين (التجرينية) و(الصومالية) اللتين تشكلان ركائز أساسية في الخارطة اللغوية والاجتماعية للبلاد.

يُعد حقل ألفاظ الدين الإسلامي أكثر هذه الحقول حظوة وانتشارا في لغة الأورومو؛ وهو ما يتسق تماما مع التاريخ المتجذر للغة العربية المرتبط بانتشار الإسلام في إثيوبيا بصفة عامة

أما باقي لغات إثيوبيا؛ فتشمل العديد من اللغات التي تتحدث بها فئات صغيرة، غالباً ما تتكون الواحدة منها من عدة آلاف، وهناك حوالي 12 لغة محلية في إثيوبيا، يتحدث بها أكثر من مائة ألف متحدث كلغة أم لكل واحدة منها، ومن هذه اللغات اللغة العفرية والهررية والجوراجية والبيجا وغيرها.

بالإضافة للغات المحلية الإثيوبية؛ هناك عدة لغات أجنبية ذات أهمية ومكانة خاصة في إثيوبيا، وتأتي اللغة الإنجليزية على رأس هذه اللغات من حيث الأهمية، فعلى الرغم من العدد القليل الذي يتحدثها كلغة أم في إثيوبيا؛ فإنها تتمتع بمكانة كبيرة، حيث تُعد اللغة الرسمية الثانية لإثيوبيا، فهي لغة التعليم في المدارس الثانوية الحكومية، وفي التعليم الجامعي، كما أن لها أهمية كبيرة في مجال التجارة والاتصالات الدولية، ويمكننا أن ننظر إليها من هذه الناحية كإحدى اللغات المهمة في إثيوبيا.

كذلك تتمتع اللغة الإيطالية بأهمية ما في إثيوبيا، فقد دخلت إثيوبيا منذ ما يقرب من قرن من الزمان، واستُعملت في عدة مجالات مهمة، فقد صارت لغة وطنية لعدد من الإيطاليين الذين استقروا في إثيوبيا واستوطنوا بها، ولغة ثانية لعدد من الإثيوبيين، كذلك تم استعمالها لغة للتعامل في مجال العمل والصناعة.

يبقى أن اللغة العربية؛ فإنها تتمتع بمكانة متميزة على الخريطة اللغوية لإثيوبيا، فقد استقرت اللغة العربية في إثيوبيا منذ وقت طويل؛ يسبق دخول اللغات الأوروبية إلى إثيوبيا، وتحدّث بها عدد كبير من الإثيوبيين، وانتشرت بينهم انتشارا كبيرا.

تعايش شعوب القرن الأفريقي نموذج فريد

يُمثل تعايش شعوب القرن الأفريقي، وخاصة الأورومو، مع اللغة العربية والثقافة الإسلامية نموذجا فريدا للتفاعل الحضاري والثقافي العريق. فقد نشأت بين اللغة العربية ولغة الأورومو (أفان أورومو) علاقات متشابكة نتيجة للقرب الجغرافي والتبادل التجاري والروابط الدينية التي عززت هذا التعايش. وكان التأثير اللغوي العريق أبرز مظاهر هذا التعايش؛ فلغة الأورومو من اللغات الكوشية في منطقة القرن الأفريقي، التي استوعبت أعدادا كبيرة من المفردات العربية نتيجة للاحتكاك الطويل، حيث تشير المصادر إلى أن تأثير المفردات العربية في لغة الأورومو كبير (شأنها شأن الأمهرية والتجرينية).

كذلك تبقى الروابط التاريخية والدينية، إذ لعبت الهجرات العربية والتجارة دوراً محورياً في انتشار الإسلام بين شعب الأورومو، مما جعل الثقافة (العربية - الإسلامية) جزءاً من الهوية الثقافية للعديد منهم. فتلاقح الثقافات لا يقتصر التعايش على اللغة، بل يمتد إلى العادات والتقاليد وطرق التعامل، حيث أثر التجار العرب الجنوبيون بشكل ملحوظ في المجتمعات المحلية في المنطقة.

في ظل التنوع الإثني الفريد الذي تشهده إثيوبيا، تبرز قومية الأورومو كأكبر المجموعات السكانية في البلاد بنسبة تتراوح بين 35٪ و38٪، حيث يعيش أبناؤها في تناغم تام مع القوميات الأخرى، مشكّلين ركيزة أساسية في نسيج القرن الأفريقي. يستمد هذا التعايش قوته من المزج الفريد بين الثقافة الكوشية والتأثيرات العربية الإسلامية، وهو ما يتجسد في التفاعل الحيوي بين لغة 'أفان أورومو' كرمز للهوية القومية، واللغة العربية بوصفها لغة دين وثقافة؛ مما يعزز قيم التفاهم والتبادل الحضاري في المنطقة.